01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想負擔重，而“繁重”則指工作、任務的數量重。

02、剎那、霎那：前者形容極短的時間，后者指瞬間。

03、斥責、叱責：都含“用嚴厲的語言指責別人的錯誤或罪行”的意思。“斥責”偏重于嚴辭指責。“叱責”偏重于大聲喝叱，強調聲音大。

04、馳馬、馬馳：從前，有個人騎馬到鄉下去。路下，馬受到驚嚇，突然狂奔起來，把行人撞成了重傷。于是傷者的家屬向縣衙告狀。縣官要騎馬人寫答辯狀。騎馬人在答辯狀上寫了自己“馳馬傷人”。他寫完后向一位朋友請教。朋友問清了情況，提筆將“馳馬傷人”改為“馬馳傷人”。他說：“‘馳馬傷人’的主要責任在你，而“馬馳傷人”的主要責任卻在馬不在人。”結果，本應重判的騎馬人，卻因一處妙改而得到了輕判。“馳馬”和“馬馳”，只顛倒了一下詞序，意思卻大不一樣。

05、呈現、浮現：都是表示動作的詞，指具體的事物在眼前顯現出來。“呈現”較清楚，持續的時間長，多是直接看到的（不是想象的）；呈現多在事物本身，有時在人的眼前；對象多是現實的事物，如顏色、景色、神情、氣氛等。“浮現”往往是影影綽綽的，持續的時間較短，多是想象的，有時是直接看到的；浮現多在腦中、眼前、臉上等。對象多是人的形象、印象、往事、表情等。有時可換用，如“臉上呈現（浮現）出喜悅的神情”。

06、嘲笑、譏笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是語意輕重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，語意比較輕；“譏笑”指帶有諷刺、挖苦意味的取笑，語意較重。

07、查看、察看：前者指檢查、觀察事物存在的情況；后者指為了解情況而細看。

08、處罰、懲罰：前者詞義輕，后者詞義重。

09、沉思、深思、尋思、神思：“沉思”重在思考的精神貫注；“深思”重在思考的深入；“尋思”重在思考的反復；“神思”指精神、心緒。

10、才能、才華：前者側重于做事的能力，后者側重于在文學藝術方面顯露出來的智慧和特長。

 11、篡改、竄改：前者指用作偽的手段對歷史、理論、政策等故意改動或曲解；后者是一般意義上的改動。

12、處世、處事：前者指泛指在社會上的活動、人際交往；后者指指處理事務。

13、查核、察核：前者指檢查核對（帳目）；后者指對某事物特性加以利用。

14、查訪、察訪：前者指調查打聽案情；后者指通過觀察訪問去進行調查，多公開進行。

15、草率、輕率：前者指（做事）不認真，敷衍行事；后者（說話做事）隨隨便便，不經過慎重考慮。

16、常（成）規、陳規：前者指久已通行的規則（不帶貶義）；后者指不實用的舊規章。

17、籌劃、籌備：前者指想辦法，定計劃/籌措（錢糧）；后者指為進行工作，舉辦事業或成立機構等事先準備。

18、陳設、擺設：前者（動詞），指擺設；后者（名詞），指供欣賞的藝術品/徒有其表而毫無用處的東西。

19、傳誦、傳頌：前者多用于美名；后者多用于事跡。

20、船、船只：前者表具體的，后者表概括的。

21、查閱、查驗：前者指（把書刊、文件等）找出來閱讀有關的部分；后者指檢查 是否真實。

22、常、長：“常”有以下幾個義項：1．一般、普通，如“常識、常事“等；2．經常、固定不變的，如”常備不懈、常客、常量等；3常常、時常，如“常來常往、常見面“等。”“常”和“常常”都側重于表示動作、行為發生的次數多，但“常常”在證據上比“常”要強，而且否定式多用“不常”，極少用“不常常”，例如多說“他不常來”，很少說“他不常常來”。“時常”強調有一些時候常發生，較多用于口語，如“近來他時常發病”。“經常”和“常常”“時常”區別不大，可以通用；但有時指較長時間接連地、比較有規律地反復出現，強調一貫性，如“由于經常鍛煉，他身體棒極了”。這時則多少有點不同。另外，“經常”除作副詞外，有時還有形容詞 意義，如“經常的工作、經常性”等，這跟“常常、時常”的區別就更明顯了。

“長”本義是“長”，又可指長度；指距離遠，如”源遠流長、長途跋涉“”等；時間長，如“長夜、長壽”等；再引申一步，可指永遠，如“長逝、長眠、長生不老”；還表示長處、擅長，如“特長、一技之長、長于技擊”。因為“常”和“長”同音，有時不注意可能混用，如有人把“語重心長”和“長年累月”的“長”誤 寫作“常”。又因為“長”有經常的意思，也有人把“細水長流”誤寫成“細水常流”。

23、哆嗦、顫抖：前者多用于口語，后者多用于書面語。

24、惦記、思念：前者指（對人或事）心里老想著，放心不下，多用于口語；后者指對景仰的人、離別的人或環境不能忘懷，希望見到，多用于書面語。

25、陡峭、峻峭：前者側重于山的坡度大而陡直，后者側重于山勢的高而險。

26、電訊、電信：前者指用電話或電報傳播的消息；后者指用電話或電報傳播消息的通訊方法。

27、獨立、獨力：前者指不依靠別人；后者指靠自己的力量完成某項任務。

28、典雅、高雅：前者指優美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。

29、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或發生作用；后者指抵擋、抵抗。

30、對于、關于：都是介詞，前者引進對象或事物的關系者。后者指（1）引進某種行為的關系者，組成介賓作狀語；（2）引進某種事物的關系者，組成介賓作定語，后面要加“的”。注意：表關涉，用“關于”不用“對于”，指出對象，用“對于”不用“關于”，兼有兩種情況時可以互用；“關于”有提示性質，用“關于”組成的介賓，可以單獨作標題，用“對于”組成的介賓，只有跟名詞組成偏正短語才能作標題，如對于政策的認識。

31、戴、帶：“戴”作動詞的一個意思是把東西放在頭、面、頸、胸、臂等處。如“戴帽子、戴紅花、戴袖章”。引申出來了有關的詞如“戴高帽子、戴綠帽子”。“不共戴天”的“戴天”是頭頂著天，“戴罪立功”的“戴罪”是頂著、承擔著罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂纏黑紗等表示哀悼，也常常寫作“帶孝”。在實際運用中，說“帶孝”或“帶著孝”更為常見。因為有的人并不一定作“戴孝”的穿著，只是一定的期間里很多方面有所節制而已。

32、到、倒：為了避免混淆，特別要注意這幾點。(1) “倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。(2) 副詞“到底”跟“進行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、這里面到底有什么問題”。(3) 副詞表示跟意料相反的“倒”，不能寫成“到”。如“這樣一來倒省事了、聽你一說我倒想起來了、我倒要聽聽”。(4) 副詞表示讓步、轉折的“倒”，不能寫成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身邊。”“學倒學過，可是早忘了。”(5) 表示催促、追問的副詞“倒”，不能寫成“到”。如“你倒快唱呀、你倒會不會呀”。這里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上幾句中的“倒”都可以說成“倒是”。

33、度過、渡過：“渡”的本義是“橫過水面”，如“渡河、渡江”，也可引申為“由此到彼”，如“渡過難關、過渡時期”等。而“度”的其中一個義項雖也是“由此到彼”、“過”的意思，但專指時間，如度日、歡度春節、度假、虛度光陰等。不過，在文言文中，“度”有時也通“渡”；如《南史·孔范傳》：“長江天塹，古來隔絕，虜軍豈能飛度？”而“渡”卻不能通“度”，二者是混淆不得的。